【浮雲】
漂浮不定方向，處身不能自主，型態因風向做成各式不同，氣流冷熱引致時陞時降，遇熱成雨掉下煙消雲散，處身虛無飄渺間，【老子】道可道，非常道。《三十六計》第二十七計【假癡不癲】曰：「寧偽作不知不為，不偽作假妄為。靜不露機，雲雷頓也。」其大意是情願裝作糊塗而無所作為，也不自作聰明而輕舉妄動。這是為了沈穩地保住機密，不露聲色地籌劃計謀，就像冬天的雷電蓄而不發一樣(一發轟天)。寧可裝作不知道而行動，不可假裝知道而妄動，在沈靜中不顯山漏水，不露機巧。〝木秀於林，風必摧之〞，在為人處世中做到大智若愚，韜光隱晦。自己外表可以與自己的內心不一樣，要善於以假亂真，讓別人放松警惕。這就是說不可急於表現自己，而要善於以〝龍蛇曲伸〞之道隱藏自己。
【神馬】
今人們說：「詐假意」。古文原是【浸假而】，莊子愚言故事中：『以神為馬』。
《莊子‧大宗師》原文
『子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：〝孰能以無為首，以生為脊，以死為尻；孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣！〞四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之。曰：〝偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也。〞曲僂發背，上有五管，頤隱于齊，肩高於頂，句贅指天，陰陽之氣有沴，其心閑而無事，胼囗‘足鮮’而鑒於井，曰：〝嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。〞
子祀曰：〝女惡之乎？〞曰：〝亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！〞 』
譯文：
【子祀、子輿、子犁、子來四人因參透不死之道而成爲莫逆之交，並認爲只要有人能凝神澄慮，形隨意轉的超然變化，便可以像他們一般，領略到什麼是形神不滅的永恆境界了。
子輿後來有病，子祀去探病，看見子輿駝背縮頭，身體呈嚴重變形扭曲狀，便問子輿是否嫌棄現在的身體？
子輿答道：『不，我怎會討厭自己的身體呢！？憑意念，我可以「詐假意」當我的左臂是雞，那末我便可以計算夜裡的時間；憑意念，我又可以「詐假意」當我的右臂是彈子丸，我因而可以把天上的貓頭鷹打下烤來吃；憑意念，我還可以「詐假意」當我的精神是駿馬，我的下半身變成一輛馬車，如此我便可以坐著它任意馳騁，而不必勞神費力駕馭呢！形體因偶然而存在，亦會因偶然而消逝。能夠看透形體上的存滅本是自然現象，便不會因形體上的生死而遭受情緒的羈絆，這便是所謂的擺脫執著的痛苦了。人要是不能放下形體的執著，便永不能解脫形體牽絆的痛苦。既然天下沒有永恆存在的形體，我又何必計較這個短暫的形體上的缺憾呢！』】
《禪隱者、【神馬浮雲】》
叔叔孤獨如神馬，匆匆漂渺似浮雲。
喃喃談笑語靈人，依依惜別此耆人。
我孤僻一生無親友！活得快樂不覺孤單，市集買來古印章，就是我二千多年前朋友來探望我，它叫我猜印章刻的四國戰國時期先秦古字，這老家火可吊起我神經系統，有兩個古字不留至今，另兩個古字是篆體「合真」，第一個古字可曾見過，証實是先秦個「養」字，即「養X合真」？弄了幾個午夜凌晨！才找到一個似鬼畫符的學者，有這個先秦古字，是個「身」字！
何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗 悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知 之能登假於道者也若此。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息 以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺 。
古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往， 翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。
是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心志，其 容寂，其顙頯。悽然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知
其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。 故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非
君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、 伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適， 而不自適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張 乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色
也，與乎止我德也，廣乎其似世也，〔□〕（上〝敖〞下〝言〞）乎其未 可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以
知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行 於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至
於丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一 也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝 也，是之謂真人。
譯文：
真人是什麼樣的人呢？
古代的真人，不欺微賤不凌寡，待人平等；不求鼎盛不稱雄，貌似無能；不謀事業不做官，消極退隱。這樣的奇人，得失不繫心，錯了不悔恨，對了不歡欣，好好歹歹隨緣分。這樣的異人，危立崖畔，泰然不驚，兼有特異功能，下水水不濕腳，入火火不燒身。如此和諧靜止的內心，如此超越常態的本領，皆因為真知識合大道，靈魂飛入玄境。
古代的真人，一枕黑甜不做夢，心底乾淨；醒來舒暢微笑，不懂什麼人日之計在於晨；山蔬野果隨便吃，不貪肥美，不愛葷腥；呼吸深深深到肺，深到下體，深到腳跟。因為嗜欲很淺，所以呼吸系統超越常人，很深。常人七情六慾很深，所以呼吸系統很淺，淺到氣管淺到喉，淺到聲門。常人有那些屈背彎腰服勞役的呼吸更淺，哮喘有聲，說話氣緊如蛙嗚，發短促的喉音。
古代的真人，不知道生活有什麼可愛，不知道死亡有什麼可憎；生從虛無來，不必慶幸；死回虛無去，不必抗爭；飄然來，飄然去，來去本無心；早晨從哪裡起程，記憶分明，天黑到哪裡投宿，勿須打聽；領來肉身，樂於收下自然的禮品；失去軀殼，等於退給原物的主人。總之，不以智力抵抗規律，不以人力贊助天命，他是真人。這樣的真人，忘了社會，忘了個人，忘了自己的一顆心；額顙寬闊，容貌寂靜；有春之溫暖，有夏之盛情，有秋之淒清，有冬之猛狠，並非有意變臉色，只是自然而然的調整，同季節相對應；給人人以方便，誰也猜不透他的底蘊。
古代的真人，身材峨峨高，挺直不傾，四肢纖纖瘦，無力扛鼎；固守自我，寬容他人，不被視為頑梗；敞開胸襟，一片空白，不要裝飾花紋；掛著微笑看眾生，無所謂喜不喜，順著自然辦事情，無所謂勤不勤；和顏悅色，人說我可親；好心善意，人說我可敬；嚴詞厲聲，似乎很驕橫；傲骨豪情，禮法不能禁；躲噪避塵，似乎愛關門；悟道忘言，萬事不留心。
真人是這樣的人，顯然與眾人大不一樣。
真人有所愛，眾人有所愛。真人與眾人都有所愛，這是一樣的。真人有所不愛，眾人有所不愛。真人與眾人都有所不愛，這是一樣的。真人與眾人都有所愛，都有所不愛，這是一樣的，可見真人與眾人是一樣的。真人所愛所不愛，眾人所愛所不愛，在內容上是不一樣的，可見真人與眾人是不一樣的。但是，真人看來，一樣的與不一樣的，終歸是一回事。
你認同於自然，相信所有偽人都是自然之子，天生平等，都有權愛什麼不愛什麼，你就會看見所有的人，包括真人和眾人在內，是一樣的。
你認同於社會，相信所有的人都是社會之子，各有利益所在，各有不一樣的追求，你就會看見所有的人，包括真人和眾人在內，是不一樣的。
真人看來，認同於自然，認同於社會，都是有道理的，可以合二而一，不必對立起來。所謂天人合一，就是認同自然與認同社會的合一，就是天作天為與人作人為的合一。
解開市集買來古印章之迷團，「養身合真」。
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小創客動手畫 教學網站
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創作日期：2014年
重載：星期四 2021年一月14日 午夜 12:57:57
今加入插圖：星期四 2022年七月7日 下午 06:35:39
