【浮雲】
漂浮不定方向,處身不能自主,型態因風向做成各式不同,氣流冷熱引致時陞時降,遇熱成雨掉下煙消雲散,處身虛無飄渺間,【老子】道可道,非常道。《三十六計》第二十七計【假癡不癲】曰:「寧偽作不知不為,不偽作假妄為。靜不露機,雲雷頓也。」其大意是情願裝作糊塗而無所作為,也不自作聰明而輕舉妄動。這是為了沈穩地保住機密,不露聲色地籌劃計謀,就像冬天的雷電蓄而不發一樣(一發轟天)。寧可裝作不知道而行動,不可假裝知道而妄動,在沈靜中不顯山漏水,不露機巧。〝木秀於林,風必摧之〞,在為人處世中做到大智若愚,韜光隱晦。自己外表可以與自己的內心不一樣,要善於以假亂真,讓別人放松警惕。這就是說不可急於表現自己,而要善於以〝龍蛇曲伸〞之道隱藏自己。
【神馬】
今人們說:「詐假意」。古文原是【浸假而】,莊子愚言故事中:『以神為馬』。
《莊子‧大宗師》原文
『子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰:〝孰能以無為首,以生為脊,以死為尻;孰知死生存亡之一體者,吾與之友矣!〞四人相視而笑,莫逆於心,遂相與為友。俄而子輿有病,子祀往問之。曰:〝偉哉,夫造物者將以予為此拘拘也。〞曲僂發背,上有五管,頤隱于齊,肩高於頂,句贅指天,陰陽之氣有沴,其心閑而無事,胼囗‘足鮮’而鑒於井,曰:〝嗟乎!夫造物者又將以予為此拘拘也。〞
子祀曰:〝女惡之乎?〞曰:〝亡,予何惡!浸假而化予之左臂以為雞,予因以求時夜;浸假而化予之右臂以為彈,予因以求鴞炙;浸假而化予之尻以為輪,以神為馬,予因以乘之,豈更駕哉!且夫得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也,此古之所謂縣解也,而不能自解者,物有結之。且夫物不勝天久矣,吾又何惡焉!〞 』
譯文:
【子祀、子輿、子犁、子來四人因參透不死之道而成爲莫逆之交,並認爲只要有人能凝神澄慮,形隨意轉的超然變化,便可以像他們一般,領略到什麼是形神不滅的永恆境界了。
子輿後來有病,子祀去探病,看見子輿駝背縮頭,身體呈嚴重變形扭曲狀,便問子輿是否嫌棄現在的身體?
子輿答道:『不,我怎會討厭自己的身體呢!?憑意念,我可以「詐假意」當我的左臂是雞,那末我便可以計算夜裡的時間;憑意念,我又可以「詐假意」當我的右臂是彈子丸,我因而可以把天上的貓頭鷹打下烤來吃;憑意念,我還可以「詐假意」當我的精神是駿馬,我的下半身變成一輛馬車,如此我便可以坐著它任意馳騁,而不必勞神費力駕馭呢!形體因偶然而存在,亦會因偶然而消逝。能夠看透形體上的存滅本是自然現象,便不會因形體上的生死而遭受情緒的羈絆,這便是所謂的擺脫執著的痛苦了。人要是不能放下形體的執著,便永不能解脫形體牽絆的痛苦。既然天下沒有永恆存在的形體,我又何必計較這個短暫的形體上的缺憾呢!』】
《禪隱者、【神馬浮雲】》
叔叔孤獨如神馬,匆匆漂渺似浮雲。
喃喃談笑語靈人,依依惜別此耆人。
我孤僻一生無親友!活得快樂不覺孤單,市集買來古印章,就是我二千多年前朋友來探望我,它叫我猜印章刻的四國戰國時期先秦古字,這老家火可吊起我神經系統,有兩個古字不留至今,另兩個古字是篆體「合真」,第一個古字可曾見過,証實是先秦個「養」字,即「養X合真」?弄了幾個午夜凌晨!才找到一個似鬼畫符的學者,有這個先秦古字,是個「身」字!
何謂真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士。若然者,過而弗 悔,當而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不熱,是知 之能登假於道者也若此。
古之真人,其寢不夢,其覺無憂,其食不甘,其息深深。真人之息 以踵,眾人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天機淺 。
古之真人,不知說生,不知惡死。其出不欣,其入不距。翛然而往, 翛然而來而已矣。不忘其所始,不求其所終。受而喜之,忘而復之。
是之謂不以心捐道,不以人助天,是之謂真人。若然者,其心志,其 容寂,其顙頯。悽然似秋,暖然似春,喜怒通四時,與物有宜而莫知
其極。故聖人之用兵也,亡國而不失人心。利澤施乎萬世,不為愛人。 故樂通物,非聖人也;有親,非仁也;天時,非賢也;利害不通,非
君子也;行名失己,非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、務光、 伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀他、申徒狄,是役人之役,適人之適, 而不自適其適者也。
古之真人,其狀義而不朋,若不足而不承;與乎其觚而不堅也,張 乎其虛而不華也;邴邴乎其似喜也,崔崔乎其不得已也,滀乎進我色
也,與乎止我德也,廣乎其似世也,〔□〕(上〝敖〞下〝言〞)乎其未 可制也,連乎其似好閉也,悗乎忘其言也。以刑為體,以禮為翼,以
知為時,以德為循。以刑為體者,綽乎其殺也;以禮為翼者,所以行 於世也;以知為時者,不得已於事也;以德為循者,言其與有足者至
於丘也,而人真以為勤行者也。故其好之也一,其弗好之也一。其一 也一,其不一也一。其一與天為徒,其不一與人為徒,天與人不相勝 也,是之謂真人。
譯文:
真人是什麼樣的人呢?
古代的真人,不欺微賤不凌寡,待人平等;不求鼎盛不稱雄,貌似無能;不謀事業不做官,消極退隱。這樣的奇人,得失不繫心,錯了不悔恨,對了不歡欣,好好歹歹隨緣分。這樣的異人,危立崖畔,泰然不驚,兼有特異功能,下水水不濕腳,入火火不燒身。如此和諧靜止的內心,如此超越常態的本領,皆因為真知識合大道,靈魂飛入玄境。
古代的真人,一枕黑甜不做夢,心底乾淨;醒來舒暢微笑,不懂什麼人日之計在於晨;山蔬野果隨便吃,不貪肥美,不愛葷腥;呼吸深深深到肺,深到下體,深到腳跟。因為嗜欲很淺,所以呼吸系統超越常人,很深。常人七情六慾很深,所以呼吸系統很淺,淺到氣管淺到喉,淺到聲門。常人有那些屈背彎腰服勞役的呼吸更淺,哮喘有聲,說話氣緊如蛙嗚,發短促的喉音。
古代的真人,不知道生活有什麼可愛,不知道死亡有什麼可憎;生從虛無來,不必慶幸;死回虛無去,不必抗爭;飄然來,飄然去,來去本無心;早晨從哪裡起程,記憶分明,天黑到哪裡投宿,勿須打聽;領來肉身,樂於收下自然的禮品;失去軀殼,等於退給原物的主人。總之,不以智力抵抗規律,不以人力贊助天命,他是真人。這樣的真人,忘了社會,忘了個人,忘了自己的一顆心;額顙寬闊,容貌寂靜;有春之溫暖,有夏之盛情,有秋之淒清,有冬之猛狠,並非有意變臉色,只是自然而然的調整,同季節相對應;給人人以方便,誰也猜不透他的底蘊。
古代的真人,身材峨峨高,挺直不傾,四肢纖纖瘦,無力扛鼎;固守自我,寬容他人,不被視為頑梗;敞開胸襟,一片空白,不要裝飾花紋;掛著微笑看眾生,無所謂喜不喜,順著自然辦事情,無所謂勤不勤;和顏悅色,人說我可親;好心善意,人說我可敬;嚴詞厲聲,似乎很驕橫;傲骨豪情,禮法不能禁;躲噪避塵,似乎愛關門;悟道忘言,萬事不留心。
真人是這樣的人,顯然與眾人大不一樣。
真人有所愛,眾人有所愛。真人與眾人都有所愛,這是一樣的。真人有所不愛,眾人有所不愛。真人與眾人都有所不愛,這是一樣的。真人與眾人都有所愛,都有所不愛,這是一樣的,可見真人與眾人是一樣的。真人所愛所不愛,眾人所愛所不愛,在內容上是不一樣的,可見真人與眾人是不一樣的。但是,真人看來,一樣的與不一樣的,終歸是一回事。
你認同於自然,相信所有偽人都是自然之子,天生平等,都有權愛什麼不愛什麼,你就會看見所有的人,包括真人和眾人在內,是一樣的。
你認同於社會,相信所有的人都是社會之子,各有利益所在,各有不一樣的追求,你就會看見所有的人,包括真人和眾人在內,是不一樣的。
真人看來,認同於自然,認同於社會,都是有道理的,可以合二而一,不必對立起來。所謂天人合一,就是認同自然與認同社會的合一,就是天作天為與人作人為的合一。
解開市集買來古印章之迷團,「養身合真」。
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創作日期:2014年
重載:星期四 2021年一月14日 午夜 12:57:57
今加入插圖:星期四 2022年七月7日 下午 06:35:39